{"id":918,"date":"2019-12-10T12:37:55","date_gmt":"2019-12-10T15:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/?p=918"},"modified":"2020-03-11T19:42:47","modified_gmt":"2020-03-11T22:42:47","slug":"projeto-produzindo-historia-por-debora-zai-potulski-e-marina-de-campos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/2019\/12\/10\/projeto-produzindo-historia-por-debora-zai-potulski-e-marina-de-campos\/","title":{"rendered":"Projeto “Produzindo Hist\u00f3ria” Por: DEBORA ZAI POTULSKI e MARINA DE CAMPOS"},"content":{"rendered":"

L\u00edderes religiosos de Guarapuava\/PR e discursos sobre a comunidade LGBT<\/strong><\/p>\n

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Em 2017 foram realizadas entrevistas com l\u00edderes religiosos e espirituais da cidade de Guarapuava\/PR abarcando diversas quest\u00f5es sobre temas atuais. Para este momento foram selecionados quatro entrevistados que seguem os preceitos crist\u00e3os e as quest\u00f5es referentes ao p\u00fablico LGBT, visando analisar os discursos proferidos por tais l\u00edderes e como estes retratam a sociedade onde estamos inseridas, partindo da nossa vis\u00e3o enquanto autoras, entrevistadoras e moradoras da cidade onde se realizaram as perguntas.<\/p>\n

\u00c9 importe levar em considera\u00e7\u00e3o alguns dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE) onde, segundo informa\u00e7\u00f5es do ano de 2010, h\u00e1 demonstrativos de que a popula\u00e7\u00e3o do munic\u00edpio de Guarapuava era de aproximadamente de 167.328 dos quais 131. 584 consideravam-se da religi\u00e3o Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana, 29.032 Evang\u00e9licos e 822 Esp\u00edritas.<\/p>\n

As entrevistas usadas s\u00e3o as de dois padres da Igreja Cat\u00f3lica, mais precisamente da matriz do munic\u00edpio de Guarapuava\/PR, sendo que suas figuras s\u00e3o bem atuantes na comunidade. O primeiro nasceu no pr\u00f3prio munic\u00edpio, possui sessenta e quatro (64) anos e tem gradua\u00e7\u00e3o em filosofia e teologia; o segundo possui trinta e quatro (34) anos, com gradua\u00e7\u00e3o em jornalismo, filosofia e teologia, tendo uma grande aproxima\u00e7\u00e3o com o p\u00fablico jovem devido a sua forma de abordagem do evangelho e as suas letras musicais com estilos atuais, j\u00e1 que tamb\u00e9m \u00e9 cantor, utilizando-se tamb\u00e9m de programas de r\u00e1dio. Al\u00e9m da igreja cat\u00f3lica, duas entrevistas aconteceram com l\u00edderes religiosos de igrejas protestantes, sendo um reverendo da igreja Luterana mais antiga da cidade, residente em Guarapuava\/PR, com trinta e cinco (35) anos e com forma\u00e7\u00e3o em teologia; outro l\u00edder pertence a uma Igreja, que ele define como igreja protestante direcionada, que recebe muitos jovens e adolescentes, principalmente pela sua estrutura com uma pista de skate e um visual moderno com paredes grafitadas e \u00a0atividades como aulas de m\u00fasica e muay thai. Esse entrevistado respondeu as perguntas junto a sua esposa, que chegou logo ap\u00f3s o in\u00edcio da entrevista. Ele \u00e9 formado em teologia e tem quarenta e um (41) anos e sua companheira \u00e9 graduada em Hist\u00f3ria.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio entender o que \u00e9 Igreja, j\u00e1 que os entrevistados citados fazem parte de tal institui\u00e7\u00e3o. Para isso, usamos da base te\u00f3rica de Durkheim, que considera Igreja n\u00e3o como \u201c[…] simplesmente uma confraria sacerdotal; \u00e9 a comunidade moral formada por todos os crentes de uma mesma f\u00e9, tanto os fieis como os sacerdotes.\u201d (DURKHEIM, 1996;. p.\u00a0 28-30). Ent\u00e3o, mesmo os cultos dom\u00e9sticos ou privados se encaixariam nisso, pois estes fazem parte tamb\u00e9m de uma coletividade.. O mesmo autor tamb\u00e9m \u00e9 usado para um embasamento sobre o significado de \u201creligi\u00e3o\u201d, tido por ele como um sistema comunit\u00e1rio de pr\u00e1ticas e cren\u00e7as correspondentes \u00e0s coisas sagradas – estas que s\u00e3o selecionadas moralmente, pela Igreja e por todos \u00e0 que ela aderem; assim, \u201cas cren\u00e7as propriamente ditas religiosas s\u00e3o sempre comuns a uma coletividade determinada, que declara aderir a elas e praticar os ritos que lhes s\u00e3o solid\u00e1rios\u201d (DURKHEIM, 1996;. p.\u00a0 28-30).<\/p>\n

Tendo-se um discurso sobre a estrutura\u00e7\u00e3o do pensamento e da percep\u00e7\u00e3o do mundo social, consideremos tamb\u00e9m a religi\u00e3o como um instrumento de comunica\u00e7\u00e3o que consegue impor normas e ditar pr\u00e1ticas na vida de v\u00e1rios indiv\u00edduos, e que pode impactar na vida em sociedade. A religi\u00e3o se adequa ao meio social assim, \u00a0como a sociedade se adequa aos dogmas e preceitos estabelecidos pela religi\u00e3o regente em seu espa\u00e7o. (DURKHEIM, 1996)<\/p>\n

No que diz respeito \u00e0 constru\u00e7\u00e3o do discurso por parte dos l\u00edderes religiosos analisados, h\u00e1 uma leve linha de pensamento comum, o que refor\u00e7aria a ideia de que h\u00e1 uma base de pensamento social comum \u00e0s pessoas que dessa sociedade participam. Tem-se, em muitas delas, uma oposi\u00e7\u00e3o entre o que \u00e9 verdadeiro \u00e9 o que \u00e9 falso, uma opini\u00e3o em detrimento da outra. Segundo Foucault (1996), tal separa\u00e7\u00e3o entre ambas n\u00e3o se d\u00e1 de forma exclusivamente arbitr\u00e1ria, institucional, violenta ou modific\u00e1vel, mas a forma de separa\u00e7\u00e3o dessas chegaria mais pr\u00f3xima a uma forma de exclus\u00e3o, que tende a exercer uma press\u00e3o e uma coer\u00e7\u00e3o acima de outros discursos institucionalizados. Deve-se lembrar que h\u00e1 diferen\u00e7a entre os discursos cotidianos e os discursos retomados por falas ou escritas.<\/p>\n

Podemos assim compreender que os discursos proferidos pelos entrevistados, de alguma forma, repetem-se e se remetem a um discurso anterior a eles, no qual sua fala se embasa, que neste caso \u00e9 a B\u00edblia. Mesmo que em alguns casos as bases sejam diferentes de alguma forma \u2013 Antigo testamento e Novo Testamento -, h\u00e1 essa \u201creatualiza\u00e7\u00e3o\u201d de algo que j\u00e1 fora dito de outra maneira, por outra pessoa. Essa reorganiza\u00e7\u00e3o do discurso deve levar em considera\u00e7\u00e3o o seu autor e a sua situa\u00e7\u00e3o social ao momento de sua palavra \u2013 vale ressaltar as diferentes vis\u00f5es da pr\u00f3pria palavra sagrada, por editoras, escritores e institui\u00e7\u00f5es religiosas -, pois de acordo com Foucault (1996), o autor n\u00e3o \u00e9 apenas aquele que escreve ou pronuncia um texto, mas \u00e9 um indiv\u00edduo com princ\u00edpios discursivos institu\u00eddos, que possuem uma origem e um significado pr\u00f3prios que acabam por influenciar o pensamento do pr\u00f3prio autor enquanto ser humanos pensante.<\/p>\n

Nesse sentido, podemos observar que a religi\u00e3o nada \u00e9 sem a sociedade e, na maior parte dos casos, as sociedades tamb\u00e9m s\u00e3o dependentes dela. At\u00e9 mesmo as que n\u00e3o s\u00e3o totalmente dependentes, sofrem com os seus preceitos cravados, que acabam por ter uma presen\u00e7a no imagin\u00e1rio at\u00e9 mesmo das pessoas que se consideram ateias ou agn\u00f3sticas. Nas quest\u00f5es, abordadas no presente trabalho, poder-se-\u00e1 ver que as opini\u00f5es, apesar de serem de diferentes concep\u00e7\u00f5es religiosas, seguem uma base comum a todas elas. Ainda h\u00e1 a presen\u00e7a forte de uma forma de legitimar uma opini\u00e3o sobre a outra, mas vemos mudan\u00e7as significativas se comparadas as falas tomadas a, por exemplo, dez anos atr\u00e1s, ou ainda por alguns l\u00edderes religiosos no Brasil.<\/p>\n

Isso pode ser explicado pela realidade social onde as religi\u00f5es est\u00e3o inseridas, tendo em vista que na cidade pesquisada (Guarapuava \u2013 PR), mais da metade dos habitantes, de acordo com dados do \u00a0<\/strong>Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE, 2010) pertencem a alguma religi\u00e3o crist\u00e3, e como de conhecimento geral, a mesma utiliza-se da B\u00edblia Sagrada para proferir suas mensagens, seja pelo Antigo ou pelo Novo Testamento, ou pela utiliza\u00e7\u00e3o de ambos. A quest\u00e3o \u00e9: como \u00e9 feita a leitura de tal livro sagrado? \u00c9 poss\u00edvel perceber na fala de alguns entrevistados que a interpreta\u00e7\u00e3o dos textos, em algumas situa\u00e7\u00f5es, \u00e9 permeada por concep\u00e7\u00f5es de mundo que legam apropria\u00e7\u00f5es espec\u00edficas acerca do que integra a B\u00edblia. Por exemplo, para um dos entrevistados protestantes, \u201cum homossexual n\u00e3o \u00e9 mais pecador do que um ped\u00f3filo e um ladr\u00e3o\u201d, acabando por comparar a homossexualidade a doen\u00e7as e crimes, sendo bem claro que \u00e9 a sua pr\u00f3pria opini\u00e3o e n\u00e3o algo encontrado escrito na B\u00edblia.<\/p>\n

Oberve-se que, em tr\u00eas (dois cat\u00f3licos e um protestante) das entrevistas concedidas, h\u00e1 a consci\u00eancia da exist\u00eancia de pessoas LGBTs dentro das institui\u00e7\u00f5es e h\u00e1 tamb\u00e9m a tentativa por parte dos l\u00edderes de um aux\u00edlio a essas pessoas, seja por meio das confiss\u00f5es, de conversas informais ou ajuda emocional. De acordo com um deles \u201c[…] nossa Igreja n\u00e3o tem nenhuma restri\u00e7\u00e3o de pessoas que fa\u00e7am parte oficialmente de uma milit\u00e2ncia ou de um movimento, n\u00e3o tem nenhuma resist\u00eancia, ningu\u00e9m vai ser barrado de participar, muito pelo contr\u00e1rio, ser\u00e3o bem acolhidos, porque a pr\u00f3pria postura do Papa Francisco em rela\u00e7\u00e3o ao LGBT, ou homossexualismo ou homossexualidade, \u00e9 aquele que procura a Deus com sinceridade. Quem somos n\u00f3s para julgar […]\u201d. O caso citado como exemplo no in\u00edcio dessa discuss\u00e3o foi o \u00fanico a pronunciar que em sua Igreja h\u00e1 pessoas LGBTs assumidas, sendo que, durante as quest\u00f5es referentes a esse grupo de pessoas, foi o \u00fanico a coloc\u00e1-las no patamar de \u201cpecadores\u201d, indicando tamb\u00e9m que os pecadores em geral \u2013 pois para ele somos todos pecadores \u2013 \u201c[…] s\u00e3o perdoados se deixamos o nosso pecado para tr\u00e1s\u201d, e somente por meio desse arrependimento, um homossexual seria bem-vindo na casa de seu Deus. Entende-se aqui o \u201carrependimento\u201d como a nega\u00e7\u00e3o da sexualidade e dos sentimentos.<\/p>\n

Quando foram questionados sobre a ado\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as por casais homoafetivos, apenas os padres cat\u00f3licos se posicionaram favor\u00e1veis ao ato, os outros dois crist\u00e3os entrevistados acabaram por julgar que a crian\u00e7a deve ter uma refer\u00eancia masculina e uma feminina, j\u00e1 que seria este o modelo feito pelo seu Deus. Para reiterar seu posicionamento, a entrevistada protestante sublinha que,<\/p>\n

A pr\u00f3pria hist\u00f3ria mostra que o filho, por natureza, ele espera uma figura materna e uma paterna em casa. Ent\u00e3o se eu pudesse orientar um casal nesse sentido eu diria \u201cn\u00e3o, n\u00e3o fa\u00e7a isso\u201d. Vamos procurar corrigir o que est\u00e1 errado, o que \u00e9 pecado aos olhos de deus, e vamos tentar viver essa vida da forma correta. Mas a hist\u00f3ria, a sociologia, tem nos mostrado quais s\u00e3o as consequ\u00eancias disso. (entrevistada protestante)<\/p>\n

\u00c0 guisa de finaliza\u00e7\u00e3o, pontue-se que ao longo do trabalho, foi poss\u00edvel observar que alguns entendimentos acerca do assunto aqui sinalizado ora se aproximam ora se colocam diametralmente contr\u00e1rios, o que permite interpretar que se tratam de discursos elaborados a partir \u00a0de lugares sociais \u00a0distintos, corroborados \u00a0desde a maneira de se portar frente a algumas quest\u00f5es, seus desconfortos e contesta\u00e7\u00f5es, sua bagagem lingu\u00edstica, hist\u00f3rica e te\u00f3rica acerca das perguntas.<\/p>\n

FONTES<\/p>\n

As entrevistas foram concedidas com sigilo de nome dos entrevistados.<\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/p>\n

ALBERTI<\/strong>,\u00a0Verena.\u00a0Ouvir contar:\u00a0textos em historia oral<\/strong>. Rio de Janeiro: FGV, 2004.<\/p>\n

DURKHEIM, \u00c9mile. Defini\u00e7\u00e3o do fen\u00f4meno religioso e da religi\u00e3o. In: DURKHEIM, \u00c9mile. As formas elementares da vida religiosa<\/strong>: o sistema tot\u00eamico na Austr\u00e1lia. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 1996.<\/p>\n

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso<\/strong>: aula inaugural no Coll\u00e9ge de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1996.<\/p>\n

IBGE- Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica. IBGE Cidades<\/strong>.\u00a0 Dispon\u00edvel em:<http:\/\/www.cidades.ibge.gov.br\/xtras\/temas.php?lang=&codmun=410940&idtema=16&search=%7C%7Cs%EDntese-das-informa%E7%F5es>. Acesso em: 12 de ago. de 2017.<\/p>\n

SELEAU, Mauricio da Silva. Hist\u00f3ria Oral: uma metodologia para o trabalho com fontes orais. Revista Esbo\u00e7os,<\/strong> Florian\u00f3polis, n\u00ba 11, p. 217-228. Dispon\u00edvel em:< https:\/\/periodicos.ufsc.br\/index.pp\/esbocos\/article\/view\/486\/9887>. Acesso em: 14 jul. 2017.<\/p>\n

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L\u00edderes religiosos de Guarapuava\/PR e discursos sobre a comunidade LGBT   Em 2017 foram realizadas entrevistas com l\u00edderes religiosos e espirituais da cidade de Guarapuava\/PR abarcando diversas quest\u00f5es sobre temas atuais. Para este momento foram selecionados quatro entrevistados que seguem os preceitos crist\u00e3os e as quest\u00f5es referentes ao p\u00fablico LGBT, visando analisar os discursos proferidos […]<\/p>\n","protected":false},"author":172,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-918","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacoes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/172"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=918"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/918\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www3.unicentro.br\/pethistoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}