{"id":2135,"date":"2019-04-11T08:00:20","date_gmt":"2019-04-11T11:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www3.unicentro.br\/petfisica\/?p=2135"},"modified":"2019-12-30T00:29:23","modified_gmt":"2019-12-30T03:29:23","slug":"apolineo-e-dionisiaco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www3.unicentro.br\/petfisica\/2019\/04\/11\/apolineo-e-dionisiaco\/","title":{"rendered":"Apol\u00edneo e Dionis\u00edaco"},"content":{"rendered":"
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Entre a raz\u00e3o e o caos se encontram dois conceitos importantes para o estudo da filosofia de Nietzsche, nesse contexto a arte grega tem origem al\u00e9m do homem e representa \u201cfor\u00e7as\u201d que est\u00e3o presentes no mundo. Os deuses gregos s\u00e3o imanentes da natureza, eles n\u00e3o est\u00e3o fora dela, esses deuses t\u00eam um grau de pertencimento intr\u00ednseco e nascem junto com o universo diferentemente do Deus Judaico-crist\u00e3o que est\u00e1 fora do universo e o cria para o homem.<\/span><\/p>\n

De um lado temos o Apol\u00edneo, originado essencialmente do deus Apolo, s\u00edmbolo de luz, da medida, do limite, \u00e9 o conceito da individualiza\u00e7\u00e3o, \u00e9 a arte que procura cobrir o mundo com uma cortina est\u00e9tica, de forma perfeita e bela, fazendo-nos ser capaz de resistir ao pessimismo atrav\u00e9s de uma ilus\u00e3o da realidade criada pela arte.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 no outro lado temos o Dionis\u00edaco, originado do deus Dion\u00edsio, s\u00edmbolo do vinho e das festas, \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o triunfal da realidade e suas conting\u00eancias, \u00e9 se unir a exist\u00eancia em toda sua verdade, contradi\u00e7\u00e3o e terror. Atrav\u00e9s da embriaguez, os limites, as medidas e a luz caem no esquecimento, e nessa experi\u00eancia as barreiras estabelecidas pelo princ\u00edpio da individualiza\u00e7\u00e3o s\u00e3o quebradas, ocorrendo assim a desintegra\u00e7\u00e3o do eu, e a liga\u00e7\u00e3o do ser humano com a realidade nua e crua. Fazendo-o entender que o apol\u00edneo \u00e9 apenas uma ilus\u00e3o.[1]<\/span><\/p>\n

Nesse antagonismo de sonhos e embriaguez o homem constitui um elo com o mundo e com o passar do tempo nos afastamos dessa realidade que era vivenciada na \u00e9poca antiga, a medida que o conhecimento tr\u00e1gico foi deixado de lado e o conhecimento racional foi colocado acima da arte e da vida. A partir de S\u00f3crates e de Eur\u00edpides a inst\u00e2ncia mais importante passa a ser o \u201cconhecimento\u201d e n\u00e3o mais a beleza por si s\u00f3 da \u201carte\u201d.<\/span><\/p>\n

Com todo esse processo perdemos algo especial que vinha dos gregos originais, entre essas perdas est\u00e3o o sentido de pertencimento e Valor absoluto da natureza, Conforme comenta Brockelman:<\/span><\/p>\n

\u201cO que perdemos, portanto, foi a habilidade de ver nossa vida como parte de uma ordem e uma realidade mais amplas, para al\u00e9m de nossos transit\u00f3rios desejos e sonhos di\u00e1rios. Ao ver a natureza e todo o universo como uma \u201cmat\u00e9ria\u201d posta aqui para nossa transforma\u00e7\u00e3o e uso infinitamente produtivos, reduzimos a realidade a um mero valor extr\u00ednseco para n\u00f3s; ela n\u00e3o \u00e9 mais vivenciada como intrinsecamente valiosa em si. Por consequ\u00eancia, perdemos todo senso de pertencer a um drama e a uma realidade mais vastos e significativos.\u201d[2]\u00a0<\/span><\/p>\n

Texto por:<\/strong> Ricardo Gonzatto Rodrigues.<\/span><\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/span><\/strong><\/p>\n

[1] Mariani Caio em <http:\/\/www.afilosofia.com.br\/post\/apolineo-e-dionisiaco\/392> Acessado em 08\/04\/19.<\/span><\/p>\n

[2] Pepe Benito em <https:\/\/www.benitopepe.com.br\/2009\/05\/16\/o-apolineo-e-o-dionisiaco-%E2%80%93-apolo-e-dioniso-em-nietzsche-a-perda-da-proximidade-com-a-natureza-que-tinha-o-homem-antigo\/> Acessado em 08\/04\/19.<\/span><\/p>\n

[3] Trindade Rafael em <https:\/\/razaoinadequada.com\/2017\/08\/23\/nietzsche-e-dionisio\/> Acessado em 08\/04\/19.<\/span><\/p>\n

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